关键词：女色；权力；消费；电视选美节目；电视整容节目
　　
　　近年来，电视荧屏上出现了这样一种现象：十分强调和关注女性的容貌美和身体美，极尽一切能事拿“女色”做文章。只要打开电视，无论是电视剧、广告，还是娱乐综艺节目，都不约而同地以女色作为招徕。近几年十分火爆的电视选美节目和电视整容节目就是其中的“佼佼者”。这两类节目之所以火爆，是因为它们有一个共同的特点，那就是将女色作为一种影像符号来进行生产和传播。女色，因其秀色可餐而成为电视传播的重要内容，这原本无可厚非，然而却由于其他一些因素的作用，使得目前电视对女色的推崇和传播已到了登峰造极的程度。事实上，作为影像的女色，不仅是电视取悦观众、吸引广告商的重要手段，也是表达和承载意义的符号。那么，在赏心悦目、品头论足之余，我们也应该思考，在女色传播的表象下是不是隐藏着什么抑或是建构着什么?作为一种影像符号，女色是如何被电视生产并加以传播的?又是什么使得电视和商家对女色如此迷恋?
　　
　　在女色的表象下：文化与权力的合奏
　　
　　电视对女色的传播主要体现在对女性外貌美和身体美的描绘和刻画上。虽然电视选美节目和电视整容节目的形式和主旨截然不同，但是它们都以自己特有的方式或明或暗地传播女色。毋庸置疑，在电视选美节目中出现的女性大多拥有白皙的肌肤、姣好的面容、飘逸的头发和魇鬼般的身段。尽管这些选美节目的主办方总是反复强调不是单纯选美，而是注重内在美和外在美的结合。不过真实情况却是，那些外表一般但可能确有内涵的选手，早在海选阶段就被刷掉了。因此，女性的外貌美和身体美仍占有绝对主导地位。美女们的天生丽质不仅使她们获得了冲破重重海选晋身决赛的准人证，更是电视极力想要捕捉和呈现的画面。特别是各种大大小小的选美赛事都会千篇一律地设置泳装展示环节，这也是因为泳装少和露的特点恰好可以对女色作最直白且最正当的呈现。因此在选美节目中，女色作为被观赏的风景，借助电视媒介的传播堂而皇之地成为专家、评委以及全社会欣赏和品味的对象。
　　如果把电视选美节目看作是对女色的最直白、最赤裸的暴露和传播，那么另一类电视节目则较为隐蔽和含蓄，这就是备受非议且最终被广电总局叫停的电视整容节目。虽然这类节目极力强调其“帮助女性实现自我价值”的定位，但它却仍然默认了女性外貌美和身体美的极端重要性。来参加节目的女性不像电视选美节目中的女性那样貌美如花，丽质天成，她们往往相貌平平，甚至丑陋。她们把事业、爱情、生活上的所有不如意都归因为长相不如人意，进而希望通过整容节目改变容貌，改变生活，而电视节目也正好利用选手们的这种心理，一方面承诺帮助她们变得美丽，一方面也让她们为己所用，把她们整容的过程作为传播对象。当然，选手最终能否通过整容重拾信心，获得更加美好的生活，我们往往不得而知，但是我们唯一能够肯定的是在终极亮相的那一瞬间，她们只不过是一件供人观看与欣赏的人为制造品，而节目所凸显的仍然是外在美的重要性。
　　不论是电视选美节目对女色的直接诉求，还是电视整容节目的含蓄表达，在美国著名女性主义电影理论家劳拉·穆尔维眼中，女人作为影像，始终是为了男人——观看的主动控制者的视线和享受而展示的。电视选美节目和电视整容节目都心照不宣地遵从了男性本位视觉文化特质，将男性与女性置于“看”与“被看”的模式中，这一模式不仅让女性成为男性目光中的审美对象、愉悦对象，甚至把女性制作成男性欲望的投射对象。更重要的是把男性的价值标准和审美趣味巧妙地通过电视对女色的传播内化到女性看待自身的视线中去，即，男性看，女性被看，女性看被男性看的自己。这样所导致的结果是，符合男性审美标准的女性美成为一种社会标准，而且“女性”这一角色也被抽离了她本应具有的丰富内涵和无数种解释的可能性，给现实生活中的女性带来一种生存压力和误导。在这种文化氛围中，就产生更多的对着摄像机镜头做出各种姿势、摆出各种造型的“天使”，而她们所期待的就是被男性观看，得到男性的肯定。
　　因此，在电视传播女色的表象下，不仅隐藏了长期以来占统治地位的男性父权中心主义文化的特质，还蕴含着传统文化始终以女性身体作为最大牺牲品，以建构男性中心的所谓不偏不倚的标准文化体系。只是在当代社会和媒介文化迅速发展的情况下，男权文化对于社会各个领域的渗透和影响，都因媒体的介入而变得更加象征化和中介化，原本给人以“暴力”、“强制”和“压迫”印象的男权文化，逐渐地被带有浓厚象征意味的各种影像所取代。可以说，男权文化在联手电视媒介后，成为更具有隐蔽性和欺骗性的力量。
　　
　　符号的建构与狂欢：女色影像的传播
　　
　　电视选美节目和电视整容节目之所以火爆，很大程度上就是因为它们对女色影像的有效传播。而女色影像的有效传播不仅需要“女性”这种人物符号，它还受益于丰富多彩的电视语言符号的参与。
　　在众多的电视符号中，最值得探讨的是它所使用的摄像机镜头语言。电视的镜头类别主要有五种：特写、中景、近景、远景和全景。在电视传播女色的过程中，这五种镜头交替使用，流畅且动感十足，但是最强有力的还是特写镜头。因为特写镜头代表亲密和关注，适合展现女性的局部美。比如在一些选美比赛中，当宣布“最上镜奖”、“完美肌肤奖”、“最佳体态奖”时，摄像师往往会在第一时间内捕捉到佳丽的脸部、皮肤和身材的特写镜头。所以有时在现场的观众常会感叹看电视兴许比看现场更为过瘾，这就是特写镜头的魅力所在。因为在现场的观众不一定可以抢占到最佳的观赏位置，远距离的观看远不能满足人们的审美欲望。而电视的特写镜头不仅让女性身体的各个部分得到淋漓尽致地展现，还可以极大地满足观众的窥视欲和爱挑刺的习惯。而在整容节目中，特写镜头的魅力更是发挥到了极致。摄像师往往会对选手整过容的部位作刻意的呈现和扫描，同时再现选手整容之前的特写，前后来一个对比，改进之处一目了然。这样，一种看似自然且快乐的女色影像的传播过程，实质上是电视影像符号的生产和制造过程，留下了很多人为建构的痕迹。
　　女色影像的传播不仅是电视媒介对符号的人为建构，还是一场狂欢的庆典。俄罗斯学者巴赫金曾经将拉伯雷的小说创作与西欧中世纪的狂欢文化联系起来进行考察，进而对中世纪的民间狂欢节文化作了深入研究。此后，狂欢现象一直受到分析家的重视。作为原型的狂欢节具有大众文化的鲜明特征，它是在公众广场上举行的节日宴会，充满了笑骂嘲讽，追求着感官愉悦的满足。到了现代社会，传统的狂欢节已不多见，但大众媒介却能借助现代科技手段来重构狂欢，电视选美节目和电视整容节目就是其中的一些表现。
　　在电视选美节目和电视整容节目中，女性似乎找到了一个展示自我和改变自我的平台和机会。在选美节目中，她们可以尽情地“秀”，在欢歌笑语中以各种不同姿态和造型进入观众的视野，这与传统文化对女子“足不出户”、“礼义廉耻”的要求大相径庭；电视整容节目更是颠覆了传统“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美标准，宣扬通过整容手术后天制造的美依然值得肯定，这不仅为许多梦想变美的女性提供了一条捷径，还掀起了一场轰轰烈烈的整容飓风。这二者对禁忌的种种突破，其本质就是一种狂欢。

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