| 内容摘要： 学习江泽民主席的"三个代表"理论，目的在于解放思想，在于制度创新；在于立足于未来，给我党以坚实的社会存在基础；给全国人民以幸福的生活。我基于这样深入的考虑，对我国社会主义市场经济作了如下定义："在农村土地"私有化"、国有资产"股票化"的基础上，确立个人财产所有权。通过市场对社会资源进行优化配置，全面解放生产力。在经济大力发展的基础上，建立、建全我国全民九年制义务教育和社会养老保障制度"。 我们如果实行社会主义公有制--"人民都有制"--即在土地家庭承包责任制基础上，实行"土地私有化，（部分）国有资产股票化"。这样不但能为我国社会主义市场经济的全面建立，即为市场经济能够配置所有社会资源--土地、人力、资本等，创造了充分条件，也消除了因为社会主义市场经济制度模糊而造成的一系列社会不公正的现象。惟其如此，中国共产党才能在解决社会主义"公有--即都有"的所有制的基础上，真正"始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益"。这也因为，我们在建立、建全全民九年制义务教育和社会养老保障制度的基础上，保证了"更大的社会公正"。并且为此，我在教育制度上提出了我个人的见解和创新，希望彻底解决我国义务教育和社会保障制度建立的资金"困难"。 我在江主席的"三个代表"的理论指导下，所提出的"社会主义市场经济"的定义，给出了社会主义社会理应给全体公民的一个"公正"的基础。不但暗合着我国古老的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"的儒家社会理想，也给出了我国社会主义社会继续存在以坚强的基石！这不仅是每个公民进入市场经济前的平等竞争的起跑线，也是每一个公民的最终归宿点。可以说，这是"社会主义"在现阶段的较好的体现！更是中华民族国运昌盛的根本保证！ 关键词：社会主义市场经济 土地私有化 社会公正 第一节 问题的引出 这是2002年6月初，炎热的农村麦收的季节，一位70岁的老人在场扬麦后，脑出血倒下了，他有二儿、二女。因为都在农村种地，无力承担仅仅万元左右的手术费，他们的父亲就在家抽搐了四天，终于撒手西去。这位老人是我四天前亲自把他送进医院，又当天无奈地送出医院的一位远房哥哥。原谅我，现在我仅能用这无声的文字作为我对你的悼念。也许死亡并不可怕，可怕的是70 岁的老人至死可能也不明白，自己劳作了一生，为什么竟是这样的结局！ 我以此为开头作为我论述什么是社会主义市场经济，只能是天意，因为，我正在思考我国建立的社会主义制度到底是什么？要达到什么目的？实现目的的手段又是什么？--而这些都不知道从哪个角度下笔是好的时候，我几天来一直就在等待的"他的死讯"终于传来。我也了却了因为要时不时地想起"他在家痛苦而又无望的挣扎"时的揪心！此时我仅仅想，人的一生，应该采取怎样的生活方式活着，才是最美满、幸福的？ 如果人的一生"青少年有所育，青壮年有所为，老年人有所养"！是否是幸福美满的？ 我不否认，人的幸福、美满是个人的一种感觉。这种感觉依赖于个人的环境所提供的物质的、文化的、欲望的、等等刺激--以及刺激的满足程度。 如果环境仅仅提供足够的刺激，却不能提供满足的途径和满足的手段，我们一定不会感觉自己是幸福的，那么我们就有理由来改变这个生存环境。生存环境其实就是我们的生活的自然环境、历史传统、社会制度、经济发展水平等这些因变量所构成的，它们的自变量就是社会每个个人"改变环境"的能力--生产力。 人们无论采取什么样的生活方式，这种生活方式都与以上我所提出的生活的传统、现在的社会制度、现在的经济发展水平、以及个人的能力四个方面有关！即人的一生是否美满、幸福取决于这四个方面。 例如，我国农民的生活传统，就是青少年时，父母全额承担生活、教育、甚至结婚等所有的费用。为此，父母需要在平常省吃简用为下一代进行储蓄。所以，我国高达八万亿的储蓄额（尽管农村储蓄额比例很低），其中就有很大的一部分是父母为后代储蓄的。而一个人若到青壮年，除了要为下一代作一定的储蓄准备，然后再为自己盖房储蓄，还要承担起抚养老人的义务，也要考虑为自己的父母储蓄一部分款项。等到这些款项凑够后，才能为自己作打算--养老储蓄。 有以上分析可知，一个青壮年最辉煌的时期也是负担最重的时期。那么，他在这个时期，就不能过多地考虑是否增加或开发自己未来的发展之潜力！例如，人过三十不学艺的古训等。我国的"子养父、父养子"的父父、子子伦常观念就完全地限制了一个人在青壮年时期谋划更多的未来发展的可能性。--这可能就是儒家道德文化为我国两千多年的封建社会的超稳定结构，所设计的"人生陷阱"呗？（大家有兴趣不妨与西方国家抚养制度相比较！并关注几百年以下，我国和外国具有不同的抚养制度所造成的人的能力差异和社会富裕程度的差异！）否则，我们无法解释为什么我国封建社会能够持续两千多年而不开化的原因！ 由以上可知，当一个人（农民）进入了老年时期，养老的保障就来自于两个方面：一、儿女的孝顺和能力。儿女孝顺没有能力不行；有能力不孝顺也不行。可是在农村，两者都凑齐的儿女"太少"了。所以，这对于防老是不可预测的不稳定因素（但是，唯一安慰的是：老则老矣，也死得其所！）。二、自己防老储蓄。大家可以看到，一个人在青壮年时期，在担负着育儿、养老的义务、又在自己盖房之后，还能剩下多少，能为自己"养老"进行储蓄呢？ 现在，我国传统的"美德"在农村日益被人们的经济生活所冲击、所宰割--这是多么伟大的变革！人的一生必须如此吗？青壮年正是年富力强的时候，却要背负生活的重担--因为要为"育儿、养老"储蓄，而不能对个人进行投资，使自己失去所可能有的拓展未来的机会。同时，"父母在，不远游"--虽然现在的年轻人不再依循古训做事，却苦了上一代，即现在的老人。因为，现在的农村青年，如果不抛家离子，也只能苦守土地，因不能全忠尽孝而使自己的古老"美德"尽失。 现代的社会制度的确也改变着我们的生活方式，即决定着我们一生是否幸福美满。例如，我们的社会主义社会，端着"铁饭碗"的先生们，养老的保障是怎样获得的呢？一、养儿养女；二、老了国家仍然提供工资；三、自己存钱防老；四、养老保险。在这个社会里，每个人的差别就是如此之大：可能有的人四者都具备，如部分国家干部、国营（效益好的工厂的）工人等。最起码第二条铁定了他们有一个物质保证的晚年；有的人仅仅具备第一条，如大部分农民和下岗工人。可是当儿女生活犹为困难，所谓的第一条，也名存似无，例如和我的远房哥哥一样的农村老人。 但是，无论任何人，人的一生都取决于当代的经济发展水平和本人的个人能力，这是决定性的因素，生活传统和社会制度仅仅是个人一生幸福美满的必要条件。可是，当经济发展水平一定，个人能力一定，生活传统、特别是社会制度就起决定性的作用了--社会主义的"铁饭碗"的诱人之处也就在这里了，过去和现在的"铁饭碗"，都是不论个人的能力大小的。比如，端"铁饭碗"的人即使下了岗，国家也要在众多失业和无业的国民面前，来优先保证（甚至掏钱买岗）他们再就业呢。 我国是一个发展中国家，人口众多，经济底子薄（这些也常常成为某些人推委社会不公的借口）。国家和政府选择什么样的社会制度，利用什么样的经济学，应该是政府颇为踌躇之事，也许，一招不慎，几十年的社会实践就会付诸东流，误国害民！可以说是百罪莫赎！所以，对我国社会主义市场经济之制度和国家政府之 |