摘要：龙虎山，位于江西省鹰潭市西南约20 km处,总面积380 km2,是中国有名的道教名山，其主要地质遗迹类型为丹霞地貌类,是我国丹霞地貌发育程度最好的地区之一,拥有26种丹霞地貌形态类型中的22种,具有很高的科学和审美价值。本文将从何为丹霞、丹霞“山”之美、丹霞“峰”之美、丹霞“水”之美、丹霞“林”之美以及丹霞“道”之美这六方面来介绍龙虎山的丹霞美学。
龙虎山，位于江西省鹰潭市西南约20 km处,总面积380 km2,是中国有名的道教名山，其主要地质遗迹类型为丹霞地貌类,是我国丹霞地貌发育程度最好的地区之一,拥有26种丹霞地貌形态类型中的22种,具有很高的科学和审美价值。2001年龙虎山被批准为国家地质公园和国家4A级旅游景区。2010年龙虎山与龟峰整合申报世界自然文化遗产成功。丹霞之美也是大自然在这片大地上赋予的独特的风景线。龙虎山的丹霞美学正是结合了道家的“仙”气，从而更加显得与从不同。下面我就从何为丹霞、丹霞“山”之美、丹霞“峰”之美、丹霞“水”之美以及丹霞“道”之美这六方面来介绍龙虎山的丹霞美学。
丹霞-- “山”之美
龙虎山山之得名有二说，《广信府志?山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”方圆 200 平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称。[5]虽然龙虎山中确有龙山和虎山，但是我认为，龙虎山之美与实体“龙虎”没有丝毫联系。
儿时，曾多次游历于龙虎山，对攀爬山无丝毫兴趣，因此也觉得龙虎山甚是无趣。后来，才知道龙虎山的山美并非体现在爬山中，而在于对山形的欣赏。爬山只是为了从不同角度去欣赏山形，这些山形状各异，或立或卧，特别是经过了长期的风化、侵蚀、崩塌后所偶然形成的不同立面，有的形似象鼻，有的形似活猴,有的形似人脸，真是惟妙惟肖。
龙虎“山”美还体现在山体表面的与众不同，而这种不同体现在两个方面：第一，由于山的立面受到自然的侵蚀风化，因此表面凹凸不平，嶙峋奇特，且不说这种奇特的景象给人以沧桑之感.第二，丹霞风光的“丹”字也体现在山中，大体而言，山的立面是红色的，有
别于自然界中千篇一律的“青山”。特别是夕阳下的龙虎山，仿佛与天融为一体，使人放下疲惫，感到温馨。
这种“嶙峋丹山”美学形成的原因是由于鹰潭地区地处东南地区，丹霞地貌成景地层为白垩纪山间小型断陷盆地内沉积的陆相红色碎屑岩系，由砾岩、砂砾岩、砂岩及粉砂岩组成，碎屑颗粒较粗，一般为钙质、泥质胶结。
丹霞-- “峰”之美
自古山峰便是不分离的，但是龙虎山之峰又有别于五岳之峰、黄山之峰，五岳之峰以雄浑、壮阔名冠天下，而龙虎山之峰险峻陡峭，但不高大，纵有给人耸入云端感觉的“金枪峰”也是凭借其陡峭而给人视觉上的冲击力。更多的山峰则是由于立面上的形似某物给人留下深刻的印象，下面我主要拿龙虎山较为出名的“一线天”举例，阐述龙虎山峰之美，峰之趣。
“一线天”可能大家都见过，有名的如杭州灵隐寺内“一线天”。但是像龙虎山这种“一线天”如此频繁出现的情况确实比较罕见。在园区内，几乎处处可以看到山与山之间，峰与峰之间所构成的“一线天”。不管你是在“一线天”下驻足，还是远远的眺望，你都会感觉到半围合空间所带来的无穷乐趣。
“一线天”的形成是由于地壳强烈抬升，流水沿红层发育的垂直节理和岩层破碎带下切，形成典型的深切嶂谷，两侧危岩崖壁高耸陡峻，当山体两侧相通时成为“一线天”(线谷)，尚未相通就形成巷谷。各园区内一线天(线谷)、巷谷类比比皆是，较有名的是仙人城一线天、龟峰景区骆驼峰一线天。它们给景区蒙上了一层神秘的面纱，再联系上道家的“神仙”一说，更为龙虎山增色不少。
丹霞-- “水”之美
古人所谓“灵山秀水”在龙虎山上有了很好的体现，山有灵气，作为道教名山，堪舆上所说的“聚气”自是不必细细描述。龙虎山的水也给人灵动秀气之感，特别是在雨季观赏时，给人一种烟波浩渺之感，乘着竹筏，跟随着竹篙一急一缓的节奏，静心地去感受龙虎山。初看时，恍如来到了桂林，山水绝于天下，细细感受，又发现山不是那山，水也不是那水，但所营造出的感觉却丝毫不逊于桂林山水。
龙虎山的水清澈见底，正是古人所谓的“碧水”。特别是主水体名曰泸溪河,这条流经龙虎山地质公园内的沪溪河发源于福建光泽原始森林。龙虎山河谷沿岸疏散型丹霞石峰、石柱林立，展示了老年早期河流侵蚀型丹霞峰林景观特点，构画出一条碧水丹山式画廊。沿沪溪河漂流，具有“人在画中游，景在岸上走”的美妙感觉。
丹霞-- “道”之美
中国丹霞自然文化遗产有六处，龙虎山与其他五处有一个很大的不同点，便是龙虎山是道教发祥地，因此龙虎山的丹霞之美还体现在文化之美，“道”之美。
龙虎山道之美主要体现在道教文化和古崖墓文化这两种文化。据史料记载,东汉建安二十一年(公元216年)张道陵四世孙张盛遵从祖训从汉中返回龙虎山,从此天师道教正一派世代在龙虎山传教,时至1949年已传承63代,使龙虎山成为道教第一山和中国道教活动的中心。下面我就从以下两方面详细介绍古崖墓文化与道教文化。
(1).龙虎山景区特殊的人文景观，即摩崖石刻、悬棺葬等文化遗迹，这些遗迹不仅具有很高的历史文化价值，而且映射出一定的地理规律，如悬棺葬墓群，从全国范围来看，多集中分布于南方丹霞地貌区，这与丹霞地貌特有的自然条件和地域习俗密切相关；从微观区域来看，悬棺葬墓群多集中分布于丹霞地貌区临水的山崖上，其神秘的崖葬过程引起人们的高度关注，具有较高的空间集聚效应，为重要的景观，对空间格局产生影响。
我认为这种崖墓文化之美是一种探索之美，崖墓与山、峰、水、林有机的结合在了一起。当人们乘着竹筏观赏仙水岩崖墓时，除了赞叹山水之美，便必然被这古人的鬼斧神工所折服。
(2). 龙虎山是中国传统特色文化一道教文化的诞生地。天师府、上清宫沿泸溪河而建，正一观、兜率宫在丹霞苍松之中，充分体现了道教文化与自然风光融为一体，人类崇尚自然，尊重自然、回归自然的精神追求，是人与自然的完美结合的典范，具有极高的文化价值。
这种龙虎山道家美学更是让人流连忘返。自古以来“道”就是多元的、复杂的，没有人可以详细的用语言去描述“道”正所谓“道可道，非常道”。因此，道是神秘的，而自然美景也是神秘的。龙虎山融合了美景与“道”文化，可以说，是“道”文化成就了龙虎山丹霞之美，也可以说是丹霞美景铸造了道的起源。也正是这两者相辅相成，才造就了今天的丹霞美学，“道”的美学。
小结：
在剖析完龙虎山的丹霞美学之后，龙虎山之美是复杂的、多样的，它离不开任何一种构成元素，而这些元素又仿佛如浑然天成般的组合在了一起，没有丝毫的瑕疵。
参考文献：
[1] 姜勇彪，郭福生，胡中华，孙传敏，刘林清，黄宝华. 龙虎山世界地质公园丹霞地貌特征及与国内其他丹霞地貌的对比.山地学报.2009(5)-353-360
[2] 冯淑华，沙润，刘成文，王红美，唐丽萍. 丹霞地貌景区安全格局的构建及实证研究--以龙虎山为例. 南京师大学报(自然科学版).2009(3)-130-135
[3] 胡中华，郭福生. 龙虎山世界地质公园丹霞景观特征及其科学价值. 资源调查与环境.2010(1)-71-78
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